談舞者的內與外

2005.10.17

熊衛老師 刊登時間：2006/10/17

外體之形，「形」猶物也。一個物體，有左有右，有上有下，有前有後，有曲有直，而受之支撐者，重心也。重心不失，然後左、右、上、下、前、後、曲、直，不失於偏，安於位也，氣沉丹田也，鬆也。
外體有態，「態」姿之變也、轉之、運之、退之、讓之、迫之、奔趨之、騰挪之、旋腕之、坐腕之、突掌之、舒指之，拉弓之等，而系之託之者，亦重心也，重心不 失，然後轉、運、進、退、讓、迫、旋腕、坐腕、突掌、舒指、拉弓、奔趨、騰挪，不失於浮，安於變也，不偏不浮，不失其據，蓋支撐全體者。胯也、足也、腰 也、脊也、上自百會，中經腰胯，下及湧泉，中線直垂，無有偏倚，是謂中心，亦重心之所系也，在因機運勢，雖有橫豎顛倒，立坐臥艇前俯後仰，奇正相生，迴旋 倚側，攢躍皆中，千變萬化，難繪其形。而中心偏倚，停均勻不失偏重，此謂之重心不失也，重心不失，則不失其據，不失其據，則盤薄者勢亦駿，飄忽者勢亦圓， 剛者越剛，柔者越柔。
舞者，有治其外，而不修其內，此偏慶之道，偏重之求，非所以為全也。外體者，動作之來也。術者，心之始也。得來者，須求其本。從始者，當溯其終。則內心之 相宜論然。修內之道治心之旨也，心為君，一心可以支百事，齋萬物，百心不可更一事，虛無應變，動靜適時，此心之所妙也，此所謂天下之道根也。萬物得根者 生，百事得根者成，是以得外體，猶不能捨內象者，根之所在也。
治心之道，在乎貞一，貞之意為定，定則不妄，一之義為專，專則不渙，定則能靜，靜則能安，安則能慮，慮則能得，故於外體一動一法，皆思其守之所以守，攻之 所以攻，重心之所以安，發之所主。氣如何馭之？神如何調之？內勁沛然暢達，專則誠，誠則信，信則堅決，堅決則能宰。能宰者，役萬體，猶驅一肢，運萬法如用 一法。
譬如善書法者，（行書）於字布白揖讓之道，貞慮所得，振筆直書，意所欲者，筆自舒卷縱橫，腕指相輔，不必著意，此專誠能宰，筆合於心耳，止於書法，舞蹈亦然，實則心藝表裡，皆作偶然也。