論氣

2004.9.21

熊衛 刊登時間：2004/9/21

太極拳的精華，我以兩句話來形容，
就是「以意練意，以氣練氣」。

氣是什麼？

　 　有關氣的說法，各家解釋不同，無不各是其是，各非其非。我的看法是﹕先天氣，後天氣不必解釋得太清楚，其實也無法解得太清楚。有人說，先天氣是體內流行 的氣，在母體內，完全靠先天氣自動補給，脫離母胎後，先天氣一斷，靠後天氣來銜接。但是，我認為脫胎後，雖靠呼吸的氣來養生，但不能說先天氣就沒有了，它 仍存在經絡之中，與身體的虛弱大有關係，此何以中醫診斷時，常說必須補氣的原因。

　　練太極拳者，長年累月，千錘百鍊，就是要追求獲得此種先天氣及內勁，如能發現這種氣，進而掌握此氣，也才能體會意到氣到、氣到勁到的境界。拳經上說﹕「以心行氣，以氣運身」，就是這個道理。

　　但練拳時，不可只顧默想氣在體內如何運行，而要把意貫注於動作中，否則，就會神態呆滯，氣不僅不能暢通，而且會造成氣勢散漫的病象。

　 　練太極拳第一個階段，由外而內時期，其要旨在動作的有柔有剛、有圓有方、有慢有快、高低動盪，以合乎人體生理規律。因為人體動，則生物電位升高﹔人體靜 則電位降低，而太極拳動作的剛柔、開合、快慢等，正好促使電位隨之升降，並使微血管通暢，血液循環順暢，人就會感到有氣。此何以中國醫家常說﹕「氣若不得 血，則疏而無統﹔血若不得氣，則凝而不流」的道理。

　　這也就是為什麼我經常告訴學生們，練氣，不要把它帶到神祕莫測的虛幻處，也不耍去 追求高不可攀的特異功能，只要紮紮實實地流汗鍛鍊，掌握練養合一的道理，從動靜中下功夫，自然就會產生先天氣的運行，所謂「莫知其備而已蓄，不意其至而已 達」，水到渠成，自然可以達到意想不到的功效。

　　從由外而內，進而由內而外的時期時，要掌握練氣的要領，也就是心靜專一。老子言「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生」，此皆天地之正氣也。而對氣運用的描述，莊子說﹕「無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。」（人問世）。

　 　為什麼聽之以氣，因為耳所感者實，心所感者虛，氣所感者靈。練太極拳最高的要求，就要「虛」、「靈」。但怎樣才能達到這種虛靈的境界？就是要氣貫四梢， 也就是意氣運到血的末梢神經－－頭髮﹔筋的末梢神經－－手、腳趾﹔肉的末梢神經－－舌頭﹔骨的末梢神經－－牙齒。若氣能流貫四梢，全身的經絡就疏通了。

　　等到進至第三階段，內外合一時，重在養氣。而養氣最重要的就是要累積，積久才能充實。故所謂「不貴難得之氣，而貴易失之心」。
真正的有恆心，就是要在日常生活中去認真體驗，比如說昔人所重視的，在平時做人處世及日常生活都能認真做到以下幾點﹕
一陽初動處，萬物始生時，不藏怒焉，不宿怨焉。這是養肝的體驗。
內而整齊思慮，外而謹慎威儀，泰而不驕，威而不猛。這是養心的體驗。

　　飲食有節，起居有常，作事有恆，容止有定。這是養脾的體驗。
擴然而大公，物來而順應，裁之吾心而安，揆之天理而順。這是養肺的體驗。

　　心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。這是養腎的體驗。
凡此心肝脾肺腎都能得到適當的修養，自然身心合一，心安理得，練氣的功效自然就不同了。