太極拳、太極導引紀要（三）

2020.2.15

熊衛

1. 撒放秘訣：擎、引、鬆、放。(李亦畬)
靈：擎起彼身借彼力，
斂：引到身前勁始蓄，
靜：鬆開我勁勿使屈，
整：放時腰腳認端的。
2. 記得八十年元月二日，睡眠中，突然左膝蓋發熱且痠痛，時間很長，一度非常擔心是前一陣子膝部受傷惡化所致。就在又昏昏睡去後不久，又突然驚醒：因為膝蓋部位跳動得非常厲害，氣流在此盤旋，久久不去。我意識到這可能是傷處好轉現象，果然不久傷癒，特別記下這段經歷。
3. 放鬆，讓身體自己說話。情緒焦慮不安的人，大都缺乏安全感。身處世俗之中，心若能不被世俗所染，常順自然，其身自安；安之久，其心自定；身定而神自靜。身安、心定、神靜，人身之真氣自然慢慢發動。
4. 棄事則形不勞，無為則心自安。
5. 莊子《大宗師》：「堕肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。」司馬承禎《坐忘論》：「夫坐忘者，何所不忘哉？內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺。」此言淺而意深，惑者，聞而不信，懷寶求寶，其如之何？
6. 心者，一身之主，百神之帥，靜則生慧，動則成昏，恬淡虛寂，真氣居之，精神內守，病從何來？
7. 久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨、久行傷筋、久坐傷肉，是謂五勞所傷也。久坐濕地，強力入水，則傷腎。
8. 你雖會培養兵員，雖是全國皆兵，但你不具備遣兵調將的領導能力，雖有兵員何所用？所以太極拳就是訓練調兵遺將的方法。反過來說，你會調兵遺將，但你的交通網不順暢，兵將上不了戰場，也是無用武之地。所以經絡脈搏上的通暢，是最重要的。所以，第一，你要培養先天炁；第二，必須疏通經絡；第三，要會調兵遣將。這三階段的訓練，就是太極拳進階的過程(1992/7/26有感)。
9. 練太極拳時，最重要的要將心注於綿綿不斷之中；在動作上，骨節節節相摧。否則動作是跳躍式的通過，何能以氣運身哉？(1992/8/30)
10. 練太極拳的過程，如對中國的身體文化的理論，無法深入理解、體悟，不能突破，則練不出真正的太極精神。因為肢體動作固定，一切都沒有經過自己長期的煎熬，無法讓思想如脫韁之馬自由馳騁；這些固定的動作、思想，無形中都被困住了，無法解脫出來。故前人說：「變動不拘，周流六虛，上下旡常，剛柔相易，不可為典要，為變所適。」《易經．繫辭下第八章》也就是「依規矩而脫規矩」。這是必然的過程。
11. 這些道理，其實也就是做人處事的平凡道理。《中庸》所謂「庸德之行」，所謂「誠於中，形於外」，千言萬語，就是「敬恕」二字。如果內心常生忿懥，其實有密切的關係；這就是「鬆」字訣所包含的深層意義。
12. 陰陽之間，「一」為首；由一而分陰、陽，就成為二，不是「道」了。但隨時練陰而陽，陽而陰；其中之變化，陽中有陰，陰中有陽，混然一氣，這「一」就是「道」。無極是道，太極分陰陽不是道。如果能深悟此理，時時刻刻陰不離陽，陽不離陰，這就是「有無相生」之間的變化。「虛空還須大空牽」，內有極深的意義。「十方通塞中，真心無不偏」(張紫陽語)，其中有「不空而空，空而不空」的妙境。
13. 練太極拳時，其中陰陽二氣，氤氳沖和，聚散變化，寂然不動，感而遂通，一步一趨，皆是天機。此中神妙，非可以言語形容也。
14. 拳經云：「虛靈頂勁」，就是把頂勁往上虛虛頂起，配合「氣沉丹田」。丹田又是聚氣的區域(氣海)，包括脾、臍與兩腎之間。在意識上，「虛靈頂勁」與「氣沉丹田」是相反的方向。拉長、虛靈往上，氣往下沉，要把身軀放鬆、放長的感覺。
15. 沉肩墜肘：沉肩墜肘主要的作用，是要將臂部和肩部因下塌而接牢。臂和肩間隔之處的韌性加強了，整個手臂因為常以螺絲形狀的半徑做旋轉，慢慢有了彈性—–我稱之為掤勁，其旋腕、坐腕，與墜肘、舒指，一連貫的放長，手臂似乎比未練之前延長約十五公分，自然也與身軀前面的鎖骨，和後面的肩胛骨，自然產生波浪形的自轉和拋物線，形成綿綿不斷的境界。整體來說，就是太極導引的旋腕、坐腕、突掌、舒指，一連串的動作；身軀也要經過丹田內轉與氣沉丹田，節節如波浪的推動，以達到上下不隔。
16. 含胸拔背：內部不能放鬆，只是四肢的動作，就沒有含胸拔背的現象；更不能誤認外形的駝背是拔背。因為駝背就會前胸凹進，前胸就會失去支柱的作用。含胸是指胸部不能腆出，也不能凹進。這樣可使脊背的拔長，內氣就會暢通。