台北市長青學苑109年春季班太極導引養生課程
2020.2.3

台北市長青學苑(台灣戲曲學院-內湖校區) 109年春季班太極導引養生課程,由本會合格教練-塗智仁老師教授,將於2019/3/11開課,上課時間為每週三早上十點至中午十二點,為期12週,歡迎年滿60樂齡族報名參加,相關費用請洽台灣戲曲學院內湖校區推廣教育組。

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太極拳、太極導引紀要(三)
2020.2.15

熊衛

1. 撒放秘訣:擎、引、鬆、放。(李亦畬)
靈:擎起彼身借彼力,
斂:引到身前勁始蓄,
靜:鬆開我勁勿使屈,
整:放時腰腳認端的。
2. 記得八十年元月二日,睡眠中,突然左膝蓋發熱且痠痛,時間很長,一度非常擔心是前一陣子膝部受傷惡化所致。就在又昏昏睡去後不久,又突然驚醒:因為膝蓋部位跳動得非常厲害,氣流在此盤旋,久久不去。我意識到這可能是傷處好轉現象,果然不久傷癒,特別記下這段經歷。
3. 放鬆,讓身體自己說話。情緒焦慮不安的人,大都缺乏安全感。身處世俗之中,心若能不被世俗所染,常順自然,其身自安;安之久,其心自定;身定而神自靜。身安、心定、神靜,人身之真氣自然慢慢發動。
4. 棄事則形不勞,無為則心自安。
5. 莊子《大宗師》:「堕肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,是謂坐忘。」司馬承禎《坐忘論》:「夫坐忘者,何所不忘哉?內不覺其一身,外不知乎宇宙,與道冥一,萬慮皆遺。」此言淺而意深,惑者,聞而不信,懷寶求寶,其如之何?
6. 心者,一身之主,百神之帥,靜則生慧,動則成昏,恬淡虛寂,真氣居之,精神內守,病從何來?
7. 久視傷血,久臥傷氣,久立傷骨、久行傷筋、久坐傷肉,是謂五勞所傷也。久坐濕地,強力入水,則傷腎。
8. 你雖會培養兵員,雖是全國皆兵,但你不具備遣兵調將的領導能力,雖有兵員何所用?所以太極拳就是訓練調兵遺將的方法。反過來說,你會調兵遺將,但你的交通網不順暢,兵將上不了戰場,也是無用武之地。所以經絡脈搏上的通暢,是最重要的。所以,第一,你要培養先天炁;第二,必須疏通經絡;第三,要會調兵遣將。這三階段的訓練,就是太極拳進階的過程(1992/7/26有感)。
9. 練太極拳時,最重要的要將心注於綿綿不斷之中;在動作上,骨節節節相摧。否則動作是跳躍式的通過,何能以氣運身哉?(1992/8/30)
10. 練太極拳的過程,如對中國的身體文化的理論,無法深入理解、體悟,不能突破,則練不出真正的太極精神。因為肢體動作固定,一切都沒有經過自己長期的煎熬,無法讓思想如脫韁之馬自由馳騁;這些固定的動作、思想,無形中都被困住了,無法解脫出來。故前人說:「變動不拘,周流六虛,上下旡常,剛柔相易,不可為典要,為變所適。」《易經.繫辭下第八章》也就是「依規矩而脫規矩」。這是必然的過程。
11. 這些道理,其實也就是做人處事的平凡道理。《中庸》所謂「庸德之行」,所謂「誠於中,形於外」,千言萬語,就是「敬恕」二字。如果內心常生忿懥,其實有密切的關係;這就是「鬆」字訣所包含的深層意義。
12. 陰陽之間,「一」為首;由一而分陰、陽,就成為二,不是「道」了。但隨時練陰而陽,陽而陰;其中之變化,陽中有陰,陰中有陽,混然一氣,這「一」就是「道」。無極是道,太極分陰陽不是道。如果能深悟此理,時時刻刻陰不離陽,陽不離陰,這就是「有無相生」之間的變化。「虛空還須大空牽」,內有極深的意義。「十方通塞中,真心無不偏」(張紫陽語),其中有「不空而空,空而不空」的妙境。
13. 練太極拳時,其中陰陽二氣,氤氳沖和,聚散變化,寂然不動,感而遂通,一步一趨,皆是天機。此中神妙,非可以言語形容也。
14. 拳經云:「虛靈頂勁」,就是把頂勁往上虛虛頂起,配合「氣沉丹田」。丹田又是聚氣的區域(氣海),包括脾、臍與兩腎之間。在意識上,「虛靈頂勁」與「氣沉丹田」是相反的方向。拉長、虛靈往上,氣往下沉,要把身軀放鬆、放長的感覺。
15. 沉肩墜肘:沉肩墜肘主要的作用,是要將臂部和肩部因下塌而接牢。臂和肩間隔之處的韌性加強了,整個手臂因為常以螺絲形狀的半徑做旋轉,慢慢有了彈性—–我稱之為掤勁,其旋腕、坐腕,與墜肘、舒指,一連貫的放長,手臂似乎比未練之前延長約十五公分,自然也與身軀前面的鎖骨,和後面的肩胛骨,自然產生波浪形的自轉和拋物線,形成綿綿不斷的境界。整體來說,就是太極導引的旋腕、坐腕、突掌、舒指,一連串的動作;身軀也要經過丹田內轉與氣沉丹田,節節如波浪的推動,以達到上下不隔。
16. 含胸拔背:內部不能放鬆,只是四肢的動作,就沒有含胸拔背的現象;更不能誤認外形的駝背是拔背。因為駝背就會前胸凹進,前胸就會失去支柱的作用。含胸是指胸部不能腆出,也不能凹進。這樣可使脊背的拔長,內氣就會暢通。