從形而下到形而上-太極導引與丹道的關係 2004.9.13
熊衛 刊登時間：2004/9/13
一、楔子
承蒙來靜大師的邀請，來報告「丹道與太極導引」的關係，這題目、這場合，令我非常惶恐。因為，在座諸位道長，在黃龍丹院有著長時間的學習，均俱深厚的學養，以我淺薄的見解，來讀高深丹道的哲理，定會使諸位大失所望，因而懇請諸位道長，以最大的心量包涵，則感激之至！
這題目既有深度，且又非常廣泛，學者專家也僅能從某一角度來研究及解說。而今天的報告，當然也只是觸及皮毛的外緣。以下，即以概括的方式，分形而下及形而上兩階段來加以說明：
二、太極導引之形而下的鍛鍊
第一階段，我將「太極導引」定位為形而下的肢體運動，也是進入丹道的初階。藉著觀天道之運行，將身軀立象分為「旋腕轉臂」、「旋腰轉脊」、「旋腕轉 胯」，以及丹田內轉與氣沈丹田等動作，牽引達到全身經絡臟腑的暢通，以便由形而下的初階，能升華到形而上的層次。（於此，另有動作示範及演練）
三、太極導引之形而上的體證
第二階段，形而上的丹道思維，也提出幾點印證：
１、 天下之道，生於無著。無著混然，故無邊隅，蕩蕩然若虛，惟虛為實始，實以心生，心生道立，道立體成。所以心不可棄，棄心道毀，獨留體屍耳。
引用《道德經》第21章： 「道之惟物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。」
太極導引之導氣「守一」，就是從此思悟混然一氣，恍惚似有，有而非有，無而非無，就是感悟到在此恍恍惚惚、杳杳冥冥之中，自有不可視聽之微妙的運化功能；就是無質而能生質，也就是至虛而含至實，至無而含至有。這是實實在在的驗證，是可相信而不必懷疑的事實。
２、 大道不跡，其德常新；大藝無象，其法常在。
何以知其常在？雖外不有象，內仍有心，心在技在，以心作相。
何以知其心在？心為百體之君，百體用技，維命於心。百體雖未用技，惟心中凜然以臨之，溫然而處之。心君既動，體雖未事於法，惟技已在矣。技在心在，消息繫於心君。（亦如太極以意練意）
３、 引《參同契》一則來印證太極引體的纏絲勁
「易行周流，屈伸反覆，幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱，以無制有，器用者空。」（「屈伸反覆」，即一陰一陽之纏絲勁，纏絲者，運氣之法門也）
４、 以張三丰之〈無根樹〉，來印證煉功之過程實證
１） 「無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。無邊無岸難泊繫，常在魚龍險處游。肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。」
２） 「無根樹，花正危，樹老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。」
３） 「無根樹，花正孤，借問陰陽得類無？雌雞卵，難抱雛，背了陰陽造化爐。女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫。嘆迷徒，太模糊，靜坐孤修氣轉枯。」
４） 舞碼「水月」：「無根樹，花正高，海浪滔天月弄潮。」
５） 「無根樹，花正香，鉛鼎溫溫現寶光。金橋上，望曲江，月裡分明見太陽。吞服烏肝並兔髓，換盡塵埃舊肚腸。名利場，恩愛鄉，再不回頭空自忙。」
四、太極拳及太極導引之特質
太極導引、太極拳是內家？抑外家？何謂內家？何謂外家？
太極屬於內家，內家重煉心意，行氣髓，其功在運陰中之陰，髓就是陰中之陰也。從其陰深，潛氣運之，以浮陽不動，潛陰始流，所以主靜，其象在內。
外家重煉筋骨，運氣血，其功在運陰中之陽。陰，血液也，主動，其象在外。
五、「道法自然」說
天地之間，宇宙之表，無具大小，均維於道。古今往來，歷劫不盡，而於道，一也。道以自然而存，物以失自然而變，得自然相生而繫，自然相剋而化。
故金石不足堅，松柏不足壽，海洋不足迅，山嶽不足重，風氣不足虛，日月不足明，天不足高，地不足厚，原子細胞不足微。因為耳可以聽，目可以視，耳目所 及，即可以言，即可以思，以其有象也。其不可言、不可思，渾渾然、渺渺然而無所不盈者，這就是道。以其自然而然，不必著，而無不著；不必無著，而無所著， 故以言論道，去道矣；以思試道，遠道矣。
道非不可言，可言非道；道非不可思，可思非道。道在不可言不可思之中，可言、可思之域，以其 無質，耳不足以聽，目不足以視，而其附物，如影隨形。也就是陰不離陽，陽不離陰，混然一氣。物之生死無非命，而亦無非天；事之成敗無非天，亦無非命。然司 其天、其命者，惟造化。造化無端，齊一於物，如天地之載於道也。如星辰之在空，人物之載於道也。如草木之著於土，魚蝦之居於水，不知其空，不知其土，不知 其水，雍雍然以得自然也。自然者，道之統也。
六、結語
真道若淺，真理若平；道淺而不可及，理平而不可盡。猶天 易見而不可測，海易涉而不可量。惟極平淺，所以物在道而不自知。莊子也說，大道不稱，大辯不言，蓋以道本無名，有何可稱？道本無形，有何可言？然世有稱道 者，有言道者；一自有稱，則是非混雜；一自有言，則邪正相爭矣。所以「道法自然」，自然者，道之體也。道之體，放之六合所不能盈；收之一原子之藏而不足， 是以無小大之別也。心為道根，則道實心也。謝謝！